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2012
November
香港藝術館展出千年書畫名蹟
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  三十八幀馳譽國際的宋、元、明中國書畫名蹟,將由明日(十一月三十日)起至明年一月九日於香港藝術館舉行的「大阪市立美術館藏宋、元、明中國書畫珍品展」中展出。透過這些精選自大阪市立美術館的書畫珍品,市民不但可一窺宋、元、明三朝的書畫藝術面貌,更可了解千年來中日文化的關係。

  展出的書畫名蹟包括被列為日本「重要文化財」的(傳)王維(七○一至七六一)《伏生授經圖》、金朝宮素然(活躍於十二世紀)《明妃出塞圖》及明董其昌(一五五五至一六三六)《盤谷序書畫合璧》。此外,還有北宋燕文貴(活躍於十世紀晚期至十一世紀初)《江山樓觀圖》、南宋米友仁(一○七四至一一五一)《遠岫晴雲圖》、元朝龔開(一二二二至約一三○七)《駿骨圖(瘦馬圖)》及鄭思肖(一二三九至一三一六)《墨蘭圖》,以及明文嘉(一五○一至一五八三)《琵琶行圖》等經典之作。

  是次展覽由康樂及文化事務署主辦、大阪市立美術館協辦、香港藝術館與大阪市立美術館聯合籌劃,為香港特別行政區成立十五周年及香港藝術館五十周年館慶慶祝活動節目之一。

  出席今日(十一月二十九日)舉行的展覽開幕禮的主禮嘉賓包括康樂及文化事務署署長馮程淑儀、大阪市立美術館館長篠雅廣、藝術博物館諮詢委員會主席羅榮生,以及香港藝術館總館長譚美兒。

  中日兩地隔海相鄰,兩千年來接觸頻繁,文化交流不斷,隋、唐時期更是中日文化交流的輝煌期。二十世紀初,受長尾雨山及內藤湖南等著名漢學家的影響,日本關西地區掀起收藏中國書畫文物的熱潮,阿部房次郎就是當中重要的收藏家之一,經這批藏家的努力,造就出現今日本關西地區的多個重要中國書畫典藏。

  馮程淑儀致辭時表示﹕「早在一九二○年代,阿部房次郎便積極購藏中國書畫。一九四三年其家族遵照他的遺願,將家藏捐贈給大阪市立美術館,使該館擁有馳譽國際的中國書畫典藏,在保存和研究中國書畫上起了非常積極的作用。」

  她說﹕「我們非常榮幸得到大阪市立美術館的支持,借出珍藏的宋、元、明中國書畫,在香港首次展出,讓香港觀眾有機會欣賞這批千年名蹟。」

  馮程淑儀稱,香港政府向來積極與海外機構合作,促進文化交流。今年一月香港藝術館便與日本京都國立美術館合辦了「中國近代繪畫和日本」的展覽,藉着本地館藏的嶺南畫派畫作,共同探討近代藝術發展的重要議題。她又表示期望日後繼續與日本的文博單位合作,共同推動推廣中國藝術。

  隋唐時期,隨着遣唐使來華,確立了奈良、平安時代的日本文化基礎。往後的鐮倉、室町時期,相當於中國的南宋、元、明時代,武士階級與幕府制度興起,這段時期的中日交流間有斷絕,然無阻日本吸收宋學與禪學、茶藝、書畫、建築、雕塑等藝術文化精華。明、清時期,雖屢行海禁,加上日本幕府的鎖國政策,但海上貿易和民間交往不絕。明末清初,不少儒士、高僧與遺民在彼邦傳播文化,影響了日本近世的學藝發展。十九世紀後期,日本維新成功,晚清的中國知識分子紛紛赴日留學,吸取西化經驗,推動近現代中國的政經、文化與藝術改革浪潮。

  從長崎、神戶、大阪到京都,日本的關西地區長期與中國保持密切接觸,形成愛好中國藝術文化的風尚。二十世紀初之後,阿部房次郎、山本悌二郎、黑川幸七、藤井善助、住友寬一等收藏家,為現今日本關西建立起有關古代中國書畫的重要公私典藏。

  阿部房次郎自三十歲起便開始醉心於收藏。在中國清末民初之際,由於戰亂造成大量中國文物損毀,又或流散海外,阿部房次郎遍遊歐美,考察西方各國美術館,深感蒐集保存東方美術之重要,遂展開其中國書畫之收藏。其收藏以清朝內府藏品與名公貴胄的珍玩居多,顯示自唐、五代、宋,以至元、明、清的南宗正統派(文人畫)的相連脈絡,透過這些前所未見的真蹟,讓日本民眾對中國書畫有了新的認識。他辭世後,其家人將其整批收藏捐贈予大阪市立美術館,是次展覽的中國書畫大部分為阿部房次郎之收藏。

  配合是次展覽,香港藝術館於展覽期間將舉行一系列學術講座,講者包括大阪市立美術館的弓野隆之、東京大學的板倉聖哲教授、東京國立博物館的塚本麿充、台灣中央研究院的石守謙教授、台北故宮博物院的陳韻如博士、大英博物館的史明理博士等。講座將分別以日語(設粵語傳譯)、普通話及英語進行,費用全免,名額為一百四十,先到先得。

  香港藝術館位於九龍尖沙咀梳士巴利道十號。開放時間為平日上午十時至下午六時,星期六、日及公眾假期上午十時至晚上七時,聖誕節前夕提前於下午五時休館,逢星期四休息(公眾假期除外)。入場費十元,全日制學生、高齡人士及殘疾人士半價優惠,逢星期三免費入場。

  有關展覽資料,歡迎瀏覽香港藝術館網頁www.lcsd.gov.hk/CE/Museum/Arts/tc/exhibitions/exhibitions01_oct12_01.html,或致電二七二一 ○一一六查詢。

二○一二年十一月二十九日(星期四)

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圖中為《五星二十八宿神形圖卷(局部)》。西域密教於唐朝傳入,密教的星象神祇與道教神仙的造型融合,便形成這類將星宿(星座)作擬人化表現的「神形圖」。學者推測原作有上、下兩卷,此卷只有五星和二十八宿中的十二宿,應為上卷。此卷曾被傳為張僧繇(活躍於六世紀初)所作,近代學者便據畫風和畫上的款識推斷此為兼通星象天文的唐代畫家梁令瓚的作品,又或是宋朝人的臨本。

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圖中的《伏生授經圖》所繪的是漢初名儒伏勝授經的故事。秦焚書之時,伏生把典籍藏於牆壁內而得以保存。漢初孝文帝派官員晁錯往伏生問學,《書經》因伏生而得以傳世,故他被視為儒家文化繼統承傳者,在唐朝他更被奉為儒家聖賢,所以這幅小畫亦具有作為「聖賢像」的特殊意義。此卷曾被傳為王維(七○一至七六一)的翰墨,然而近代學者推斷此畫可能是宋朝人的臨本。

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圖中為金朝宮素然(活躍於十二世紀)的《明妃出塞圖》,描繪漢室宮女王昭君出塞和親的歷史故事。畫中的王昭君緊隨先導的馬隊,不畏風沙,顛覆了傳統文人筆下那位與帶着幽怨、離宮出塞的可憐明妃,塑造出一個大義凛然的巾幗英雄形象。金宣宗貞佑二年(一二一四)曾發生過以公主嫁給蒙古領袖以求和的政治事件,畫家宮素然身處同一時代,極可能是借王昭君的故事述說此政治大事。

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龔開(一二二二至約一三○七)生於南宋末年,曾任兩淮制置司的幕僚。元滅南宋後,他便隱居,以賣畫為生,常借畫意宣泄對蒙古統治的憤懣。此《瘦馬圖》是其代表作,繪畫一匹千里駿馬,如今骨瘦如柴,鬃毛蕭颯飄揚,在殘陽下俯首緩行,大有古道西風瘦馬的蒼涼。畫家以馬自比,盡吐亡國遺民的淒楚落幕。

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「大阪市立美術館藏宋、元、明中國書畫珍品展」展覽今日(十一月二十九日)在香港藝術館開幕。圖示主禮嘉賓(左起)藝術博物館諮詢委員會主席羅榮生、康樂及文化事務署署長馮程淑儀、大阪市立美術館館長篠雅廣,以及香港藝術館總館長譚美兒主持開幕禮。

 

 

 

 

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