
麦啸霞所着的《广东戏剧史畧》提出,「江湖十八本」是指在干隆年间最流行的粤剧剧本,一本是一套,十八本是指十八套,《七贤眷》按次序排第七。早期粤剧大多是提纲戏,并没有完整的剧本。提纲只列出戏中各分场的角色、演员姓名及音乐重点,与现时详细纪录音乐,唸白和动作等内容的剧本相比,内容相对简单;而提纲戏需要演员凭其演出经验自由发挥。《七贤眷》是提纲戏之一,并无定曲的剧本流传于世。是次制作由上世纪七、八十年代曾演出此剧的粤剧名伶新剑郎重构此剧,他按提纲的内容,结合过往演出经验和现存的资料,根据传统排场戏的演出模式重新编写,而演出中亦会加入部份以「官话」演出的传统排场如〈捱雪〉、〈执生死筹〉、〈读状〉和〈团圆〉,以丰富此舞台演出。
剧情简介
刘全义母亲姚氏为了亲生儿子的家产继承权,买兇杀害不是己出的刘全定;全定幸得义僕所救,得以保命,为求安全继续上京赴考。刘全定的妻子王氏,得知丈夫出事,联同刘全义及一对儿女往事发地点拜祭,其间遭老虎袭击,全义为救嫂姪而被虎叼去。姚氏悲愤反告王氏勾引全义不成而狠下毒手,王氏被屈打成招。姚氏赶走王氏的一对幼孩:金童、玉女,两孩幸得僕人刘炳所救;后金童为母申冤,抽生死筹代母伏刑。幸得父母官同情,金童被放逐边疆,途中重遇全定及全义。全定全义一文一武,同时高中状元;最后全定与王氏、金童玉女一家团聚;全定及众人皆宽恕母亲姚氏,大团圆结局。
演员表(排名按出场序)
角 色 演 员
刘 程—吴国华
刘 唐—吴立熙
姚 氏—温玉瑜
刘全义—龙贯天
刘全定—新剑郎(先)、罗家英(后)
王 氏—王超群(先)、尹飞燕(后)
金 童—梁兆明
玉 女—梁心怡*
刘 炳—洪 海*
炳 婶—陈玉卿
黄英才—吴仟峰
节目长约3小时30分钟,包括中场休息15分钟。
节目以粤语及官话演出。唱词、唸白均有中文及英文字幕。
*承蒙香港演艺学院批准参与演出
资料由表演团体提供。
知其然,亦知其所以然——一种欣赏粤剧《七贤眷》的方法
潘步钊博士
中国文化重道德伦理,主要面对和处理现实人生,人文主义色彩浓厚,讲究在日常生活中的实际应用。由孔子(前551—前479)的「兴观群怨」、「诗三百,一言以蔽之曰:诗无邪」,到《诗大序》说﹕「故正得失,动天地,感鬼神,莫近于诗。先王以是经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗。」中国文学强调文以载道和伦理教化,数千年来未有改变。戏曲重高台教化,作为以普罗百姓为主要观众对象的艺术,加上利用故事情节的叙事形式,便利反映生活现实,很自然就被赋以教化和改善政治的功用,成为儒家实用主义美学思想的重要彰显。
戏曲既能集中反映现实生活,而百姓关心的当然也是家庭的种种日常,因此自元代以来,历明至清,家庭伦理剧一直是重要的戏曲题材类别,而且纷繁多样,其中不乏受到好评和重视。如元代李潜夫(生卒不详)的《包待制智勘灰阑记》,在上世纪四十年代中,被德国的布莱希特(Bertolt Brecht,1898—1956)改编为《高加索灰阑记》,在西方很受重视。元杂剧中,这种家庭伦理关系和矛盾作为题材的作品很多,面貌也丰富,例如像杨显之(生卒不详)《郑孔目风雪酷寒亭》,力写为妾的虐待大妇一对遗孤;另一方面,元剧中也有着力刻划继母大贤的故事,例如关汉卿(1230?-1300?)《包待制三勘蝴蝶梦》和王仲文(生卒不详)《救孝子烈母不认尸》,都是相当有特色的作品。
无论「贤」与「不贤」,这些故事为的都是要宣扬伦理教化,这是中国戏曲主题学上永远绕不过的课题。粤剧《七贤眷》就是在这样的中国戏曲大传统下产生,它紧紧沿承着高台教化的中国戏曲美学观念,描划多位仁厚忠义的人物形象,通过这些人物,纵横交错,展现不同伦理关系中,人性光辉善良的一面。当中包括父母子女、夫妻兄弟、好官义吏及主僕情义,歌颂了孝道、宽恕、报恩、正义等许多美好德行。
另一方面,从中国戏曲艺术角度看,作为「江湖十八本」之一,《七贤眷》保留许多传统粤剧演出排场,是重要的戏曲遗产,必须好好保育承传。对于今天的粤剧演员和观众,对粤剧传统演出的认识掌握,是高水平表演和欣赏的重要基础,多演多看多研究,没有陈仓暗渡的小径。把百年剧本摩娑在手,一起品味寻绎,尊重珍惜,不管是演员还是观众,如果真的爱惜粤剧,已经是一种共同的快乐、智慧与情操。
《七贤眷》的故事重点在提倡孝,忠义和报恩也在剧中受到肯定与褒扬。剧中人物的「孝」、「子不谈父过」等,放在现代人的价值观念,或许会认为是愚孝和不合理,也有悖人情。这是牵涉中国戏曲欣赏的问题,程式化和虚拟等表现方式,固然促使观众不会轻易融合剧中人物的思想感情,也容许观众接受或拒绝剧中人物的观点。这样的艺术间离效果,在欣赏中国戏曲的过程中,反而常有利于帮助观众直指文化思想的本源。像「孝」这样的课题,自孔子的「无违」、「色难」、「几谏」和「直在其中」等,或许让我们思考到强调道德和情感的中华文化,在视孝道为「天经地义」、「德之本」的文化景深里,怎样理解和期望那些令我们更快乐及充盈生命的家庭伦理,而且拉扯出整块文化价值观的巨网。因为这样,那一大批自元代以来,像《老生儿》、《蝴蝶梦》,到明代《五伦全备记》、《香囊记》的教化剧,尽管今天已绝少在舞台上演出,但在整条中国戏曲文学和文化思想的长河里,仍然非常重要。
《七贤眷》写了一个用心歹毒的继母,结尾却得到原谅,伦理教化的主题非常明显,这是中国戏曲在世界戏剧中的重要特色。「非关风化体,纵好也徒然」,通过戏曲,观众看得到历史文化和时代的熏染,理解各种伦理价值在生活中的落实与展现,然后激荡撩拨着我们的感受、思考与想像。活在二十一世纪,我们是否同意这样的故事结局,并不重要,到底是一场戏剧;即使不认同剧中人物思想行为,也很容易处理——只要稍微改编一下剧本就可以。重要的是,上溯这条纵向流转数千年的文化思想长河,我们知其然,亦知其所以然。
编剧:新剑郎
艺术总监:罗家英、新剑郎
筹划小组:罗家英、新剑郎、龙贯天、吴仟峰、王超群
击乐领导:高润权
音乐领导:高润鸿
制作:香港八和会馆
制作经理:林群翎
行政统筹:岑金倩、练少群
舞台监督:孟锦全、高文谦 (2-3/6)、郑瑞华 (23/7)
佈景:广兴舞台佈景制作公司
服装道具:金仪戏剧服装有限公司
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