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前言

《女巫》(1922)展现一个认识女巫的过程,电影责无旁贷去见证,《万世魔星》(1979)大胆写自己根据的新约圣经现场,《灵光》(1987)大胆写不死神话岂能安在历史顺时里,《X圣治》(1997)与《活死人之旅》(1991)一东一西,进出意识失落无人境地,真的没有人在那里?《2001太空漫游》(1968 )更七星连珠,误(或悟)乘上无人驾驶的宇宙永生号。

对于一些保守的影迷,「神秘学与电影」是偏颇和匪夷所思的,他们迅速以「过度阅读」、「故弄玄虚」 、「太阴谋论」做挡箭牌,继续沿用既定、安稳的人文电影思路;心中没有神秘学,如何去形容《圣山》(1973)的指涉精彩,也尽是对牛弹琴。这个节目并不是逼人去用神秘学看电影,而是影评人自知好奇心重,紧守岗位,愿意在人文科学、美学及社会学的视角上,发掘电影的炼金术师如泰利基咸、史丹利寇比力克、黑泽清、大卫哥连堡等(名单不断,还有大卫连治、安德烈塔可夫斯基、积葵利维特……)的神秘国度。

在西方绘画艺术找到那么多神秘意象,难道你觉得一 百二十年历史的电影会免疫吗?电影的诞生的其中一个任务,就是承继这个神秘学的身世,不相信是你的事。

 

香港电影评论学会

 

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